中國(guó)當(dāng)代建筑——

　　匠心營(yíng)建 詩(shī)意棲居（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談·解讀國(guó)風(fēng)國(guó)潮）

　　周 榕　　

　　核心閱讀

　　一座座拔地而起的現(xiàn)代建筑在解決功能問(wèn)題的同時(shí)，也應(yīng)接續(xù)中華文化根脈，給人們以親切的文化認(rèn)同感和精神歸屬感。這是擺在中國(guó)建筑界面前的重要課題。

　　在建筑形式創(chuàng)新迭代的過(guò)程中，需要處理建筑與地域特征、文化傳統(tǒng)的關(guān)系。

　　隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益提升，堅(jiān)定文化自信、再造“華夏意匠”，已成為越來(lái)越多當(dāng)代中國(guó)建筑師自覺(jué)肩負(fù)起的歷史使命。

　　位于浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)的東梓關(guān)村農(nóng)民新居，如今已是知名的旅游打卡地。幾年前，出于保護(hù)古民居、古村落和改善居住環(huán)境的考慮，當(dāng)?shù)卣畬?duì)富春江沿岸回遷房進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)。建筑師孟凡浩設(shè)計(jì)的這組民居聚落甫一亮相，就因其白墻黛瓦、錯(cuò)落有致的風(fēng)貌酷似畫家吳冠中筆下的水墨江南而“刷屏”。東梓關(guān)村也因這片“最美回遷房”一躍成為遠(yuǎn)近聞名的“網(wǎng)紅村”，掀起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化旅游熱。

　　東梓關(guān)建筑群之所以能脫穎而出，是因?yàn)樗鹾狭巳藗冃牡讓?duì)中國(guó)式詩(shī)意棲居的憧憬與想象。的確，中國(guó)人千百年來(lái)營(yíng)宅造園，重視的不只是可供容身的物質(zhì)環(huán)境，更是賴以安心的意義空間。世易時(shí)移，傳統(tǒng)建筑形式已很難適配當(dāng)代中國(guó)人的生活方式。一座座拔地而起的現(xiàn)代建筑在解決功能問(wèn)題的同時(shí)，也應(yīng)接續(xù)中華文化根脈，給人們以親切的文化認(rèn)同感和精神歸屬感。這是擺在中國(guó)建筑界面前的重要課題。

　　東梓關(guān)村并非個(gè)例。在當(dāng)下的城鄉(xiāng)建設(shè)中，重視傳統(tǒng)文化和地方特色漸成潮流。越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)建筑既不能食古不化，簡(jiǎn)單套用中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格；也不能流于形式，膚淺拼貼符號(hào)；更不能閉門造車，遠(yuǎn)離當(dāng)下普通中國(guó)人的真實(shí)生活。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)建筑領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批形式現(xiàn)代又具有鮮明中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品，在不同維度上對(duì)建筑設(shè)計(jì)的文化表達(dá)進(jìn)行創(chuàng)新探索。

　　打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融空間

　　40年前，建筑學(xué)界的經(jīng)典之作——李允鉌《華夏意匠》一書極富洞察力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑是與西方建筑完全不同的獨(dú)特文化載體。“華夏意匠”，代表著能讓中國(guó)人產(chǎn)生高度認(rèn)同感和歸屬感的“有意義的建筑形式系統(tǒng)”。而當(dāng)代中國(guó)的文化風(fēng)貌、價(jià)值理念和審美追求，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)建筑形式的承載能力，因此需要建筑形式的創(chuàng)新迭代，需要建筑師在汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分和植根腳下土地的過(guò)程中，不斷豐富建筑的形式語(yǔ)言，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融空間。

　　建筑師王澍從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法、繪畫和江南園林、民居的研究中汲取思想養(yǎng)分、開(kāi)掘設(shè)計(jì)資源，摸索出一條兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代空間表現(xiàn)力的獨(dú)創(chuàng)性建筑路徑。在其代表作寧波博物館設(shè)計(jì)中，他將中國(guó)傳統(tǒng)造園術(shù)中的營(yíng)山之法，運(yùn)用于建筑的體量切削和內(nèi)部空間的關(guān)系塑造，還將源自浙江民居的“瓦爿墻”技術(shù)應(yīng)用在建筑的立面表現(xiàn)上，把采自當(dāng)?shù)乩衔莶疬w后的廢舊磚瓦，拼貼在清水混凝土外墻表面，形成富有歷史滄桑感的“時(shí)間肌理”。這樣一座既現(xiàn)代又透著深厚文化底蘊(yùn)的博物館建筑，成為當(dāng)?shù)匚幕貥?biāo)。

　　在建筑形式創(chuàng)新迭代的過(guò)程中，需要處理建筑與地域特征、文化傳統(tǒng)的關(guān)系。畢竟，一個(gè)社區(qū)、一座城市的文化氣質(zhì)與精神認(rèn)同，浸透并彰顯于其所營(yíng)造的物質(zhì)環(huán)境之中。用建筑反映城市精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同，激發(fā)精神凝聚力，成為當(dāng)代建筑師的努力方向。

　　2020年落成的景德鎮(zhèn)御窯博物館，就用建筑來(lái)展現(xiàn)和提振城市精神。建筑師朱锫通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)歷史文化的梳理，提取出對(duì)當(dāng)?shù)厝司哂刑厥馇楦袃r(jià)值的瓷窯和窯磚，并以此作為設(shè)計(jì)主線。他從當(dāng)?shù)靥赜械氖止げ灰?guī)則“攣窯”（砌窯和補(bǔ)窯）技術(shù)中擷取靈感，將大小不一、錯(cuò)雜并置的拱筒組合成生動(dòng)空間。在建筑的內(nèi)外表面，建筑師將從當(dāng)?shù)貜U棄窯址收集來(lái)的、布滿“窯汗”釉化肌理的舊窯磚與新面磚混合貼砌，形成令人過(guò)目難忘的環(huán)境底紋。這座博物館有力提煉出景德鎮(zhèn)的歷史和文化，成為當(dāng)?shù)靥厣宋目臻g，人們?cè)诖肆鬟B忘返，感受代代傳承的勞動(dòng)智慧和工匠精神。

　　創(chuàng)新“中國(guó)意境”的表達(dá)形式

　　意境，是中國(guó)文化特有的超越環(huán)境本體的境界營(yíng)造。意境既包含物質(zhì)性的“實(shí)境”，又延展至精神性、情感性和文化性的“虛境”，對(duì)意境的推崇令中國(guó)傳統(tǒng)空間造物常常具有超然象外的雋永意蘊(yùn)。天人合一、與古為新、虛實(shí)相生等意境營(yíng)造，在許多中國(guó)現(xiàn)代建筑中有著不同程度的體現(xiàn)。在與國(guó)際建筑界的同臺(tái)競(jìng)技中，當(dāng)代中國(guó)建筑師不斷深化對(duì)意境的認(rèn)識(shí)，更加主動(dòng)地探索“造境”的現(xiàn)代手段，使中國(guó)建筑的意境之美通過(guò)豐富多樣的形式得以賡續(xù)。

　　在山西省運(yùn)城市芮城縣，建筑師王輝圍繞五龍廟這座唐代文物遺存，通過(guò)簡(jiǎn)潔的墻體及景觀處理，打造出一座現(xiàn)代感十足的白砂庭院。在純凈的周邊環(huán)境烘托下，五龍廟如同一件被精心安放在露天博物館中的展品，現(xiàn)代景觀與千年文物建筑之間發(fā)生奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。

　　在“又見(jiàn)五臺(tái)山劇場(chǎng)”設(shè)計(jì)中，建筑師朱小地用一條730米長(zhǎng)蜿蜒展開(kāi)的“之”字形往復(fù)墻體，構(gòu)筑起進(jìn)入劇場(chǎng)前七折七疊的前導(dǎo)空間。墻體表面由石材、玻璃和不銹鋼等不同反射率的材料交織成不斷起伏的圖案，如山如浪，綿延不絕，歷史的深邃感油然而生。

　　對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行全新的文化再闡釋，也推動(dòng)建筑師創(chuàng)新表現(xiàn)“中國(guó)意境”。建筑師李曉東設(shè)計(jì)的籬苑書屋，用未經(jīng)雕琢的原木枝條覆蓋建筑的玻璃表面，外部隱逸于山水之間，內(nèi)部則光影斑駁，令人恍如置身密林深處；建筑師李虎、黃文菁設(shè)計(jì)的山谷音樂(lè)廳，整座建筑有如經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間層積而成的自然山石，曲折疊構(gòu)，粗糲質(zhì)樸，宛自天開(kāi)，仿佛在邀請(qǐng)聽(tīng)眾欣賞一場(chǎng)大自然的交響樂(lè)。建筑師徐甜甜設(shè)計(jì)的竹林劇場(chǎng)，利用浙江松陽(yáng)當(dāng)?shù)芈奖橐吧L(zhǎng)的毛竹，在竹林中辟出圓形空?qǐng)觯褕?chǎng)邊韌性十足的毛竹頂端束攏圍合成一個(gè)天然劇場(chǎng)，不費(fèi)一磚一瓦而別有意蘊(yùn)。

　　展現(xiàn)當(dāng)代生活的人文魅力

　　建筑是人類生活的空間，承載了人們的記憶、情感和精神。近年來(lái)，涌現(xiàn)出不少展現(xiàn)中國(guó)式生活場(chǎng)景魅力的優(yōu)秀建筑作品，在海內(nèi)外獲得好評(píng)。

　　建筑師劉家琨設(shè)計(jì)的西村大院，位于成都市西村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)。40畝的寬廣內(nèi)庭，集合了足球場(chǎng)、竹林、集市、餐廳、商鋪、展館、院落等功能內(nèi)容，還有一條1.5公里長(zhǎng)的緩坡跑道能讓人從院內(nèi)一路跑上樓頂。這座大院作為一個(gè)多元包容的文創(chuàng)集合體，既有對(duì)傳統(tǒng)集體生活的深情回望，也涌動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)的生機(jī)活力。如建筑師自己所說(shuō)，好似一個(gè)“巨型四川火鍋”，無(wú)論沉靜還是沸騰，都散放出濃烈的生活滋味。

　　在湖南常德，建筑師曲雷、何勍歷時(shí)8年設(shè)計(jì)的老西門棚戶區(qū)改造項(xiàng)目，證明多樣化的社會(huì)生態(tài)場(chǎng)景能夠令一座城市魅力大增。在1600戶居民全部實(shí)現(xiàn)原地回遷的基礎(chǔ)上，建筑師匠心獨(dú)運(yùn)，掘開(kāi)場(chǎng)地里原本的排污暗渠，將其疏浚成600米長(zhǎng)的景觀河道，并在兩岸打造出《清明上河圖》般豐富的生活場(chǎng)景長(zhǎng)卷。設(shè)計(jì)者將不同功能內(nèi)容和風(fēng)格形式的建筑、景觀、城市戶外環(huán)境設(shè)施、公共藝術(shù)作品等萃聚混搭，從整體到細(xì)節(jié)都洋溢著當(dāng)代普通中國(guó)人生活的熱度。

　　說(shuō)到底，中國(guó)建筑是持續(xù)發(fā)展的生命和不斷編織的生態(tài)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益提升，堅(jiān)定文化自信、再造“華夏意匠”，已成為越來(lái)越多當(dāng)代中國(guó)建筑師自覺(jué)肩負(fù)起的歷史使命。既有文化深度又有創(chuàng)造性，既繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)長(zhǎng)又與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合，既凸顯中華文化特色又與中國(guó)人當(dāng)下的生活場(chǎng)景緊密關(guān)聯(lián)。期待這樣的建筑作品不斷出現(xiàn)在人們的視野中。