中新網北京12月22日電(記者 上官云)近年來，《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等文化類節目打破“次元壁”，圈粉不少年輕人 。在網上，也有不少人樂于尋找古詩詞中描寫的四季、人生，“詩詞熱”頻頻出圈。

　　著名學者、中央民族大學教授蒙曼表示，詩歌賦予人們一種感知美的能力，人們將美好的辭藻、美的精神根植于內心，表現出一種溫柔敦厚的華彩，這就是它們對人生的影響。

　　詩詞背后的人生

　　古詩詞是近年來時常被人們提及的文化熱點之一。蒙曼在今年出版的新書《蒙曼女性詩詞課 哲婦》中，以詩詞為引，講述了28位女子詩詞背后的人生。

　　蒙曼認為，人們在傳統史書中看到的女性，往往存在于“后妃傳”和“列女傳”里，但事實上，女性能夠影響的歷史絕不僅限于此。有一個最簡單的例子：中國女性一直是勞動的承載者，在古代依然如此。唐朝曾實行租庸調制，其中絲織品就是由女性紡織的，她是以家庭的身份去繳稅。再比如宋代的曹皇后，此前由于電視劇《清平樂》的熱播，她的知名度曾一路飆升，成為不少觀眾眼中一抹溫柔的“白月光”。

　　蒙曼介紹，從曹皇后的為人處世中可以看出，她具有一種“弱德之美”，即依據自身的特點，堅守內心想法和處世原則，以像水一樣的力量去影響那個時代。

　　那選擇這些女性書寫對象的標準是什么呢？蒙曼表示，書中介紹的人物，一是要廣為人知，二是確實在歷史上發揮了作用，第三是要有相關的詩詞作品，或者本人有詩作流傳，或者別人寫過吟誦她的作品。

　　“書中所寫的人物，我們平時知道的她，和歷史上真實的她是不是一回事？如何進行一種歷史的和情感的互動，這也很重要。”她說，書中有些女性，有很多事情做的不得已，她的人生也不得意，但依然在努力往前走，這本身就是一種打動人心的力量。”

　　《洛神賦》的原型是甄夫人嗎？

　　中國古代文學史上，曹植所作的《洛神賦》赫赫有名。從古至今，很多人都認為，其中洛神的原型就是甄夫人，而甄夫人就是曹植的夢中情人。

　　但蒙曼判斷，相關傳說可能不太靠譜，有一種說法是，這篇賦最早叫做《感甄賦》。有學者指出，《感甄賦》中的“甄”字，很可能是鄄城之“鄄”字的訛寫。當初，曹植就是分封在鄄城。

　　《蒙曼女性詩詞課 哲婦》中提出一個觀點：上述文中美麗的洛神不能和君子結為連理，恰恰象征著曹植才華橫溢，卻被哥哥曹丕猜忌，抱負無法施展。這篇賦，正是受困于鄄城的曹植最深沉的感慨。

　　由于“鄄”字和“甄”字很相似，在傳抄過程中慢慢變成了《感甄賦》。人們又隨之聯想到了美麗的甄夫人，腦補出一段才子佳人的動人傳奇。傳到唐朝，連大學者李善都信以為真，干脆將它寫進書中。

　　《洛神賦》寫得太美了，對后世文學影響很大。“凌波微步”這個詞，很多人是從金庸先生的小說中知道的。但其實，蒙曼說，“凌波微步，羅襪生塵”出自《洛神賦》，描寫了洛神美好的姿態，經過創作、轉化，“凌波微步”成了一種輕功的名字，這其實就是古典文學的魅力。

　　文學作品中的真善美，代表了人們的同情心和良心

　　民間故事中提到，王昭君入宮以后，不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，結果被他畫得比較丑。聽上去很有戲劇性，但事實卻未必如此。

　　蒙曼解釋，歷史上，昭君就是一位宮女。有人說她的名字是王檣，“檣”字意味著她入宮的的路途中，可能有一段是水路。

　　“初入宮的昭君只是個小人物，毛延壽作為宮廷畫師，當時要為更得寵的人畫像，二人之間應該沒什么聯系。”她說，依據現有史料來看，毛延壽是否真的收了賄賂，故意把王昭君畫的很丑，其實無人知曉。

　　后世人們同情王昭君的命運，傳說中王昭君不肯賄賂毛延壽的情節，很可能就是因為這個原因衍生出來的。

　　“人類除了有理性追求外，還有情感追求、價值追求。在價值追求中，不僅要求真，還要求善求美。在文學作品中，我們往往會發現，求善和求美的取向超越于真的取向，代表了人類的同情心和基本的良心。”蒙曼說。

　　很多文學作品都寄托了人們美好的愿望。在她看來，歷史由事實構成，但人類這種對美和善的追求，同樣值得理解和尊重。

　　古詩詞中的人生智慧

　　對許多讀者來說，古典詩詞天然地具有韻律感，平仄格律仿佛能在心中敲起鼓點。在一些對聯中，也經常會有“詩禮傳家”的字樣。

　　蒙曼分析，所謂詩禮傳家，其就是禮樂文明。詩教是一種溫柔敦厚的力量，“饑者歌其食，勞者歌其事”，人們通過詩歌將情緒表達出來，內心也就獲得安慰了。

　　人們也依然可以從古詩中汲取智慧。實際生活中，人生不如意之事，十有八九，蒙曼認為，這是人生的常態，我們要學著接受，“人生是一個取舍的過程。”

　　換個角度說，詩歌賦予人們一種感知美的能力，人們將美好的辭藻、美的精神，根植于內心，表現出一種溫柔敦厚的華彩，這就是它們對人生的影響。

　　在人生的不同階段，接受知識的方式也有所不同。蒙曼期待，人們看到喜歡的古詩可以多翻一翻，循序漸進，在心中慢慢塑造起詩詞語言的美感。(完)