中新網(wǎng)廣州12月20日電 (記者 程景偉)“今天，我們可以從蘇東坡身上學(xué)到的是盡力而為、量力而行、順應(yīng)自然的人生態(tài)度，是‘此心安處是吾鄉(xiāng)’的家國情懷，是不畏權(quán)勢、不媚世俗的士人風(fēng)骨。”中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師李宗桂以這句話來闡述北宋大文豪蘇東坡的人生哲學(xué)對于現(xiàn)代人的意義。

　　“讀懂廣州，讀懂荔灣”永慶坊大學(xué)堂——“蘇東坡的人生哲學(xué)：兼談現(xiàn)代人如何從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分”宣講活動近日在粵劇藝術(shù)博物館舉行，李宗桂作為主講嘉賓，向觀眾分享了他眼中的蘇東坡。

　　當(dāng)下，人們應(yīng)該如何應(yīng)對工作和生活的壓力？從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求答案，或許會使我們豁然開朗。李宗桂講到：“我覺得蘇東坡是一個很好的切入點(diǎn)。蘇東坡的一生是光輝的一生，也是坎坷困頓的一生，但他戰(zhàn)勝了自我，超越了自我，走向了精神王國的勝利的彼岸。”這正是蘇東坡人生哲學(xué)的當(dāng)代價值所在。

　　李宗桂以“以儒為主，兼綜佛道”來剖析蘇東坡人生哲學(xué)是如何形成的。他從蘇東坡少年時代講起，“早歲便懷齊物志，微官敢有濟(jì)時心”，少年蘇軾深受儒家思想熏陶，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和積極的入世精神。當(dāng)年，20歲的蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起進(jìn)京趕考，三人同中進(jìn)士。在這場考試中，蘇軾現(xiàn)場發(fā)揮的應(yīng)考“作文”《刑賞忠厚之至論》備受好評。“這篇文章展現(xiàn)出蘇軾治國安邦、經(jīng)世濟(jì)民的儒家思想，積極有為，倡揚(yáng)仁政。”李宗桂說。

　　因敢于冒犯天子威權(quán)、大膽上書批評新政，蘇軾的仕途并不順利，多次被貶。然而，無盡無休的苦難并沒有使蘇軾厭倦人生、變得冷漠。無論處于怎樣困苦的境地，他都能以儒家積極的態(tài)度認(rèn)真地生活，以道家超越的態(tài)度平衡心靈，以釋家的空寂安慰自己。這體現(xiàn)在他的詩文中，“人生如夢，一樽還酹江月”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，表現(xiàn)出對苦難的傲視和對痛苦的超越。

　　嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途。韓愈被貶至潮州，柳宗元被貶至柳州，所作之詩文多是凄苦哀怨之聲。而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時，卻高唱“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；及至被貶儋州，他又說：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)。”這種樂觀曠達(dá)的核心，是蘇軾堅(jiān)毅的人生態(tài)度和不向厄運(yùn)屈服的斗爭精神。

　　人生緣何不快樂，只因不懂蘇東坡。李宗桂認(rèn)為，蘇東坡的人生哲學(xué)是向前、向上、向善的哲學(xué)，是立德、立功、立言的“三立”哲學(xué)，是窮獨(dú)達(dá)兼、止于至善的哲學(xué)，是隨緣自適、安時處順、天人合一的哲學(xué)。從蘇東坡的人生哲學(xué)里，當(dāng)代人或許可以找到個人安身立命的精神價值和智慧支撐。(完)