中新網(wǎng)北京12月28日電 (曾鼐 劉歡)近日，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東西方關(guān)系中心主任、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn)田辰山在中新社“東西問(wèn)·中外對(duì)話”中指出，今天的“霸道主義”仍然是孫中山那個(gè)時(shí)代的“霸道主義”，本質(zhì)沒(méi)有變。他指出，儒學(xué)則是為世界問(wèn)題提供共贏思路的文化。

　　田辰山認(rèn)為，“霸道主義”不講仁義，只講誰(shuí)有更大實(shí)力，靠力量爭(zhēng)奪利益，是一種存在于思想文化中的個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)。

　　而“王道”是仁政、民本政治，不是單純講武力。“仁義之道”致力于維護(hù)百姓利益，要得民心。現(xiàn)在的“王道”，就是社會(huì)主義，講“和合”文化，講“公”字，社會(huì)主義講的是人民的政治。

　　從東西方文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念來(lái)看，田辰山指出，中國(guó)文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念與西方有本質(zhì)不同。中國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)(的觀念)是一種“仁義”思想的延伸，即“打仗必須出師有名”，要為了仁義，要以仁義和人民的支持作為最大力量，而非唯武器論；而西方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的概念，是基于“有限游戲”“零和游戲”，強(qiáng)調(diào)“贏了后通吃”，戰(zhàn)爭(zhēng)(的目的)在于奪取霸權(quán)、主宰世界，為達(dá)目的可以不擇手段。

　　他表示，要解決世界問(wèn)題，現(xiàn)在光講“你輸我贏”這樣的“有限游戲”，是不行的，要回到“無(wú)限游戲”上來(lái)，只有講共贏才行。儒學(xué)正是提供了共贏思路的文化。(完)