作者：周維強

　　王學海先生編的《張宗祥家信手札》（中國戲劇出版社2013年9月版），里面收錄了張宗祥給在香港的侄兒金申祿寫的一通書函，時間是1960年12月28日。信里寫道：“尹默（即沈尹默）極好友。我字與彼，彼用功，我天資高，各有長處。彼既一幀售50元，我亦不可過高，至多高二成。畫可隨便定，但亦不能過老友黃賓虹，照黃賓虹例，或減二成可也。”宗祥先生這封信里說的話，意思是，他的書法天分比沈尹默高，所以潤例也應該比沈尹默要高，但也不能過高，高二成可以了。他以為自己的畫的潤例不能比黃賓虹高，可以一樣的定價，或者略低于黃賓虹，但也不能太低，減二成可矣。張宗祥先生真是率真可喜，不過他在這封信里，也還是承認沈尹默的用功超過了自己。信里沒有說50元的幣種。詢問王學海先生，學海先生說：這應該是指港幣。學海先生還說：當時像齊白石等名家在北京上海售畫，一幅也就七八元。季羨林先生2008年在口述史里說，他上世紀50年代通過吳作人以30元人民幣買到了齊白石5幅蔬果斗方。則學海先生所說應該可信。

　　沈尹默，1883年生，祖籍浙江湖州，生于陜西漢陰。張宗祥，1882年生，浙江海寧人。兩位先生均精研書畫和古典文史，蔚然大家。宗祥先生的這封家書里，對自己書畫的一個自我評估，是立定在和老友尹默、賓虹的相互比較之上的。這也可以理解，我們往往會以和自己過從最密切的友人作尺寸來自我估定，在寫或作畫時也會假想自己最想讓看到的人將如何看這文或畫。

　　張宗祥、沈尹默兩位先生交誼的誠懇坦然，還可以從一件同游湖州的事上見出。容當從頭道來。

　　時在1963年10月下旬，西泠印社召開建社60周年慶祝大會。閉幕那天晚上，沈尹默先生應邀為大家寫字。當時的浙江省領導霍士廉也過來了，霍士廉說：“聽說湖筆質(zhì)量下降，我想請你們到湖州王一品筆莊去試試筆，分析一下問題，你們想去嗎？”這樣就有了當年11月的這一次的湖州之行。

　　這一次去湖州，文丁先生后來在《尹默先生湖州行》一文里有記錄。沈尹默先生是以“著名書法家、上海市中國書法篆刻研究會主任委員”的身份，張宗祥先生則是以“西泠印社社長”的身份，二老同行前往王一品筆莊給湖筆把脈。11月1日，到湖州后，先是參觀了王一品筆莊，然后安排了一個老師傅座談會?；羰苛跁献髁碎_場白，說湖州毛筆在歷史上名氣很大，“湖筆穎技甲天下”，可現(xiàn)在質(zhì)量下降，毛筆容易脫落，甚至新毛筆也會松動掉毛。所以今天特請著名書法家沈尹默、張宗祥來和老師傅開個會分析研究一下，以便提高質(zhì)量。座談會上，湖筆老師傅的發(fā)言很熱烈，從工藝制作到筆莊管理，都提出了一系列的意見。張宗祥先生問“現(xiàn)在的羊毫為什么沒有彈性了？”沈尹默先生則補充說“恐怕是選料與工藝有問題”。順帶說及，更早一些時候，1961年冬天，沈尹默先生就對湖州來的費在山及湖州市商業(yè)局工作人員談過湖筆的制作工藝，尹默先生分析了湖筆和湘筆這兩個派別的各自的特點，“不當老是保守成法，而是要不斷推陳出新，把兩派的長處匯合起來”。尹默先生還希望“最好將來還得要和國外，如朝鮮和日本交換一些意見，因為他們制筆雖然是由我國學得，但他們有它的特殊環(huán)境，用當?shù)夭牧虾褪褂昧晳T，多少有些創(chuàng)作經(jīng)驗，值得我們采取”。此處特作插敘。座談會結束后，霍士廉也略說了幾句，大意是：湖州應該專門飼養(yǎng)一些傳統(tǒng)湖羊；要講究工藝工序；老師傅可以挑選徒弟，也可以傳授子女；要訂立獎懲制度等等。座談會后，主人請沈尹默、張宗祥二老試筆，留給筆莊。沈尹默先生用楂筆在四尺宣上寫了“弘逸”兩個大字，張宗祥先生接著寫了“圓健”兩字，還用“玉筍”寫了西廂一句“筆尖兒橫掃五千人”。楂筆、玉筍都是王一品筆莊出的毛筆品種。

　　尹默、宗祥二老座談會后試筆時，王一品筆莊的費在山也在場，費在山那時大概30歲左右。他見沈、張二老興致極濃，提議合作一幅畫，沈尹默先生立即展紙揮毫，畫了一簇風竹，張宗祥先生在竹旁添了一叢菊花，并加跋云：“尹默畫竹以書法出之，余畫菊，既非畫法，亦非書法，真可笑也，留此笑跡在湖州供人大笑?！币詴ㄗ鳟嬆?，吾國畫史上也是淵源有自，元人趙孟[~符號~]即以書法來描繪竹，孟[~符號~]題畫詩有云“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同?！薄鞍朔ā?，即永字八法。尹默先生見后加了一首詩：“胸無成竹卻寫竹，愿他黃花補不足。謂為清秋二友圖，不管旁人論何如?！痹娗耙恍凶质牵骸皬堊谙檠a菊予畫竹?！痹姾笥謱懸恍凶郑骸伴伬献灾t也多余，呵呵?！遍伬霞磸堊谙橄壬?，字閬聲。尹老、閬老合作的這個“笑跡”，收藏在了湖州博物館。

　　這個場景，費在山先生后來在《回憶沈尹默先生》的文章里寫了出來。我們今日讀來，老先生們的幽默、趣味和風度，如在眼前。

　　文丁說他在那一次的筆莊座談會后向尹默先生請益“書法家”和“善書者”的區(qū)別。尹默先生的這一對概念的原話應該是“書家”和“善書者”，比較詳細的討論，見于尹默先生1955年5月8開始連載于《新民晚報》的《書法漫談》、1957年發(fā)表于《學術月刊》的《書法論》、1958年2月連載于《文匯報》的《學書叢話》等。閬老對文丁說：“這是沈尹老的一個創(chuàng)造?！笨芍伬?、尹老互為了解學問，二老這是“知交”了。閬老晚年自編年譜，在1961年的這一條里也有這樣的話：“海內(nèi)談書法，除老友尹默外，恐不多矣！尹默功過予，資秉遜予?！?/p>

　　上面引的尹默先生的題畫詩里有句云“謂為清秋二友圖”，隔了將近六十年的秋風秋陽回看這個已成為歷史的場景，我們也會不禁因這幅畫作而聯(lián)想到閬老、尹老的交誼，也可謂文化史上的“清秋二友圖”了啊。

　　沈尹默先生做故鄉(xiāng)湖州之行時已經(jīng)81歲，不免生出“少小離家老大回”之慨。11月2日，沈尹默、張宗祥兩位先生參觀了湖州市容市貌和文物古跡。費在山先生的文章里說，這一天尹老興奮異常，晚上在下榻的飛英塔畔嘉興地區(qū)招待所（維強按，湖州其時屬嘉興地區(qū)）填了一首《采桑子》詞：“眼明今日湖州路，原野秋陽，新樣風光，清遠湖山見故鄉(xiāng)。 太平時代人難老，八十尋常，文藝逢場，要為工農(nóng)服務忙。”“太平時代人難老”或者可以看作是尹默先生的由衷欣慰。我看閬老、尹老的照片，閬老臉相圓融，一副彌勒佛的模樣，尹老則總令人覺得思慮過深。