作者：桂琳（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授）

　　動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》火了。影片引發(fā)更多關(guān)注的，不是劇情，也不是人物，而是影片中的48首唐詩(shī)。影片將國(guó)人耳熟能詳?shù)奶圃?shī)名篇巧妙融入敘事，為觀眾展開(kāi)了一幅由唐詩(shī)浸染的絢麗畫(huà)卷。詩(shī)歌是這部作品的主角。它不僅為電影成功引流，也為影片提供了不一樣的質(zhì)地，讓人們看到了影視作品背后的“文學(xué)之美”。

　　單純的影像可以帶來(lái)視覺(jué)上的美感，而融入了唐詩(shī)的影像卻帶來(lái)關(guān)于美的想象，創(chuàng)造出穿越千年的壯麗詩(shī)境

　　詩(shī)歌被稱作“文學(xué)桂冠上的寶石”，最能體現(xiàn)“文學(xué)之美”。相較于小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁，詩(shī)歌更注重情感表達(dá)，更能彰顯詩(shī)人的精神氣質(zhì)，同時(shí)也更容易激發(fā)讀詩(shī)之人的情感共鳴。詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)還特別強(qiáng)調(diào)美感，古希臘人就將詩(shī)語(yǔ)稱為“長(zhǎng)了翅膀的語(yǔ)言”，那些經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心錘煉的詩(shī)語(yǔ)具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

　　《將進(jìn)酒》《燕歌行》《登鸛雀樓》《早發(fā)白帝城》……《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的幾十首唐詩(shī)隨著劇情的發(fā)展自然引出，與故事情節(jié)渾然一體，寫(xiě)就了盛唐的詩(shī)意與失意。當(dāng)那一首首曼妙的唐詩(shī)從電影中“走出”，不僅激活了觀眾關(guān)于唐風(fēng)詩(shī)韻的記憶，也為現(xiàn)代人叩開(kāi)了一扇領(lǐng)略“文學(xué)之美”的大門(mén)。“荒荒油云、寥寥長(zhǎng)風(fēng)”的雄渾之美、“飲之太和、獨(dú)鶴與飛”的沖淡之美、“采采流水、蓬蓬遠(yuǎn)春”的纖秾之美、“天風(fēng)浪浪、海山蒼蒼”的豪放之美……單純的影像可以帶來(lái)視覺(jué)上的美感，而融入了唐詩(shī)的影像卻帶來(lái)關(guān)于美的想象，創(chuàng)造出穿越千年的壯麗詩(shī)境，這大概是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫。

　　古典詩(shī)詞之美，既美在意象意境，也美在韻律情感。為提升作品的美感，像《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》一樣借用古典詩(shī)詞元素的作品還有很多。比如，電影《滿城盡帶黃金甲》的片尾曲《菊花臺(tái)》，歌詞使用了“菊花殘”“花落人斷腸”“北風(fēng)亂”“影子剪不斷”等大量中國(guó)古典詩(shī)詞中的意象，旋律則巧妙借鑒了中國(guó)古典詩(shī)詞曉暢和諧的韻律之美。由于古典詩(shī)詞的美已經(jīng)深深扎根于國(guó)人的審美集體無(wú)意識(shí)之中，所以無(wú)論是影視作品，還是音樂(lè)作品，融入古典詩(shī)詞之美總能夠引起欣賞者的共鳴與陶醉。

　　不僅是古典詩(shī)詞，現(xiàn)代詩(shī)作品同樣可以提升影視作品的品質(zhì)。在電視劇《漫長(zhǎng)的季節(jié)》中，詩(shī)歌《打個(gè)響指吧》曾多次出現(xiàn)，與劇情發(fā)展和人物塑造密切配合。更可貴的是，它充分發(fā)揮了詩(shī)歌在情感上的感染力，既像劇情的預(yù)言，又如令人難忘的回響，大大提升了劇集的藝術(shù)品位和思想深度。《人世間》中的詩(shī)歌《北陀寺的風(fēng)》，不僅構(gòu)成了劇情發(fā)展的重要一環(huán)，還豐富了人物形象，尤其是寫(xiě)出了人世間的滄桑與禪意，讓劇集看起來(lái)頗有韻味。

　　在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》結(jié)尾，高適說(shuō)：“只要詩(shī)在、書(shū)在，長(zhǎng)安就會(huì)在。”影片想告訴人們，長(zhǎng)安的“形”遺落在歷史的長(zhǎng)河里，長(zhǎng)安的“神”卻已然永恒。對(duì)影視作品而言，華麗的特效、精彩的臺(tái)詞、曲折的故事，都可能隨著時(shí)間的流逝漸漸被觀眾遺忘，但作品背后的“文學(xué)之美”卻具有恒久的魅力。

　　“文學(xué)之美”，不僅美在言為心聲的真實(shí)，也不僅美在寄情于辭的暢達(dá)，更美在創(chuàng)造了藝術(shù)化的表達(dá)方式

　　“文學(xué)之美”，不僅美在言為心聲的真實(shí)，也不僅美在寄情于辭的暢達(dá)，更美在創(chuàng)造了藝術(shù)化的表達(dá)方式。比如，文學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)是講故事的能力十分強(qiáng)大，情節(jié)安排和人物塑造都是文學(xué)敘事的長(zhǎng)項(xiàng)。與文學(xué)作品相比，影視作品在文本特性描述方面處于劣勢(shì)。

　　影視作品要想體現(xiàn)“文學(xué)之美”，需要在創(chuàng)作中借鑒文學(xué)的優(yōu)勢(shì)。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在敘事上采取了一種讓觀眾作為旁觀者的內(nèi)聚焦視角，通過(guò)高適來(lái)講述李白起伏的一生，進(jìn)而來(lái)展現(xiàn)安史之亂前后唐王朝的興衰，并捎帶著勾畫(huà)出王昌齡、岑參、王維、杜甫等人的命運(yùn)軌跡。這些詩(shī)人的命運(yùn)軌跡，共同編織出一首長(zhǎng)安史詩(shī)。相較于大名鼎鼎的李白、杜甫，高適對(duì)于大多數(shù)人而言陌生而又“普通”，從高適的視角展開(kāi)敘事，能夠展現(xiàn)出凡人姿態(tài)，傳遞出高適作為“普通人”的情緒，這樣容易拉近觀眾與歷史和劇情的距離。這種敘事視角十分精巧，《了不起的蓋茨比》《肖申克的救贖》等文學(xué)佳作都采用了這樣的敘事視角。

　　從人物塑造的視角看，避免人物表面化、扁平化，努力塑造豐富而立體的人物形象，是影視作品吸引觀眾并讓觀眾與人物共情的利器。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》雖然借鑒文學(xué)的敘事視角，但作品在人物塑造上卻稍顯不足。與之相比，其他一些比較成功的動(dòng)畫(huà)電影都有堅(jiān)實(shí)的故事結(jié)構(gòu)和讓觀眾可信和共情的人物形象。《千與千尋》將小女孩千尋從進(jìn)入油屋到最終拯救自己父母的冒險(xiǎn)過(guò)程設(shè)計(jì)得十分精巧，同時(shí)也將千尋從普通女孩到拯救者的形象刻畫(huà)得細(xì)膩而又感人。《哪吒之魔童降世》在敘事上，將觀眾緊緊吸引在哪吒試圖改變自己命運(yùn)的驚險(xiǎn)劇情之中。與此同時(shí)，一個(gè)顛覆傳統(tǒng)的哪吒形象也立體地呈現(xiàn)出來(lái)。

　　“文學(xué)之美”是影視作品藝術(shù)性的重要支撐，缺乏文學(xué)之美的影視作品必然導(dǎo)致膚淺甚至粗俗。近年來(lái)，越來(lái)越多的影視創(chuàng)作者從文學(xué)中汲取養(yǎng)分，同時(shí)也借鑒文學(xué)的敘事手法和創(chuàng)意策略。比如，一些歐洲藝術(shù)片導(dǎo)演從喬伊斯、伍爾夫等人的意識(shí)流小說(shuō)中尋找靈感，在電影中越來(lái)越多地把片段、來(lái)去突兀的回憶等和諧地穿插在現(xiàn)在式的敘事中，形成了當(dāng)代電影和小說(shuō)共享的一種快節(jié)奏閃回技巧。又如，當(dāng)代日本導(dǎo)演濱口龍介從小說(shuō)敘事中挖掘出一種更巧妙的方法來(lái)代替電影閃回，那就是讓演員通過(guò)臺(tái)詞直接講述過(guò)去，這樣不僅可以重新編織過(guò)去，更可以與當(dāng)下建立聯(lián)系，從而產(chǎn)生復(fù)雜和多層面的藝術(shù)表達(dá)效果。

　　呈現(xiàn)“文學(xué)之美”既要將文學(xué)性有機(jī)融入影視作品，又要在將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成視聽(tīng)語(yǔ)言的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新

　　文學(xué)也有自己的軟肋，那就是文學(xué)的語(yǔ)言屬于單一媒介，而且比較抽象。相較于文學(xué)，影視在再現(xiàn)具象事物方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，同時(shí)影視是更通俗的藝術(shù)形式，更容易被大眾接受。挖掘“文學(xué)之美”、呈現(xiàn)“文學(xué)之美”，需要文學(xué)與影視雙向奔赴，以文學(xué)涵養(yǎng)影視創(chuàng)作，以影視帶動(dòng)文學(xué)傳播。在具體的影視創(chuàng)作中，既要將文學(xué)性有機(jī)融入作品，又要在將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成視聽(tīng)語(yǔ)言的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新。

　　在這方面，動(dòng)畫(huà)因?yàn)橛懈鼜?qiáng)的虛構(gòu)能力和創(chuàng)造自由，在呈現(xiàn)“文學(xué)之美”方面具有優(yōu)勢(shì)。比如，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以動(dòng)畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)歌意象就是成功的嘗試。影片中，李白詩(shī)歌中充滿想象力的時(shí)空穿梭和任意遨游，僅僅通過(guò)文字很難引起人的共鳴，但使用動(dòng)畫(huà)這種虛實(shí)相生的形式就把詩(shī)歌中的意境輕松呈現(xiàn)出來(lái)，從而讓觀眾產(chǎn)生身臨其境之感。前幾年出品的《中國(guó)古詩(shī)詞動(dòng)漫》也充分發(fā)揮了動(dòng)畫(huà)強(qiáng)大的虛構(gòu)能力，將詩(shī)歌意象和歷史故事結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了較好的藝術(shù)效果。今年出品的《中國(guó)奇譚》則通過(guò)動(dòng)畫(huà)手段將中國(guó)神話傳說(shuō)和民間故事生動(dòng)呈現(xiàn)在觀眾面前，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味和中華美學(xué)精神。

　　目前，《紅樓夢(mèng)》《西游記》等中國(guó)古典小說(shuō)以及《駱駝祥子》《平凡的世界》《人世間》等現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)，都已改編成影視作品，讓現(xiàn)代觀眾可以通過(guò)影像化方式領(lǐng)略經(jīng)典文學(xué)作品中的“文學(xué)之美”。在全媒介時(shí)代，為了擴(kuò)大作品的影響力，也為了讓作品中的“文學(xué)之美”得到廣泛傳播，很多文學(xué)作品的創(chuàng)作者，已開(kāi)始有意識(shí)地將影視產(chǎn)品的衍生轉(zhuǎn)化前置，在創(chuàng)作之初就考慮到影視藝術(shù)的特點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)影視敘事結(jié)構(gòu)和鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用。比如，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《古董局中局》《風(fēng)起隴西》等作品，完全不同于傳統(tǒng)歷史小說(shuō)，它們?cè)诮梃b和整合不同文化資源上采取的是一種跨時(shí)空、跨媒介的拿來(lái)主義思路，通過(guò)腦洞大開(kāi)的奇幻想象，將影視、動(dòng)漫、游戲、文學(xué)等不同文化資源進(jìn)行自由整合。正因如此，這些作品出版后迅速進(jìn)行了影視化改編，作品背后的“文學(xué)之美”在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了共振傳播。

　　中國(guó)文學(xué)不僅有詩(shī)詞，也有小說(shuō)、戲劇、散文等其他體裁；不僅有數(shù)量龐大的文學(xué)作品，也有豐富的文人形象和文學(xué)故事。隨著全媒介時(shí)代的到來(lái)，影視作品可以用更靈活的形式、更多樣化的手段，傳播嚴(yán)肅文學(xué)的魅力，讓“文學(xué)之美”以更輕松活潑的方式走近大眾。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月02日 13版）