在中國的北部邊疆，蒙古族、漢族、滿族、回族等多民族群眾居住在廣袤的草原與肥沃的土地上。這里農(nóng)牧區(qū)廣泛分布，地理位置獨特、民族文化豐富，由多個民族共同繪制的一幅幅和諧聚居的生動畫卷，在一個個基層社區(qū)鋪展開來。

　　“統(tǒng)戰(zhàn)新語”近日跟隨“鑄牢共同體 中華一家親”主題宣傳活動采訪團來到內(nèi)蒙古，從走訪的多個社區(qū)感受北疆呈現(xiàn)大流動、大融居特點的多民族家園。

　　條件改善夯實交融之基：“憂居”變“喜居”

　　社區(qū)連著千家萬戶，多民族社區(qū)是各民族和諧聚居的生動縮影。過去，因為冬季的惡劣氣候，北疆農(nóng)牧區(qū)的許多地方居住環(huán)境堪憂。優(yōu)化居住環(huán)境，提升各族群眾的生活質(zhì)量，是內(nèi)蒙古保障和改善民生的重要任務。

　　2021年至2023年底，內(nèi)蒙古自治區(qū)累計投入180多億元，改造城鎮(zhèn)老舊小區(qū)6710個，惠及250多萬居民。隨著基礎設施升級、小區(qū)環(huán)境改造、醫(yī)療教育等綜合服務優(yōu)化，各地社區(qū)居住條件不斷得到改善，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷提升。

　　位于中蒙邊境的興安盟阿爾山市森旺社區(qū)，有包括蒙古族、漢族、回族、滿族、彝族、朝鮮族、錫伯族、達斡爾族、黎族在內(nèi)9個民族的群眾在此居住。這里是阿爾山市最大的棚戶區(qū)改造社區(qū)，夏日的陽光灑進紅色回遷樓的敞亮新居，4000多位居民徹底告別“劈柴燒火的日子”。　　

圖為阿爾山市森旺社區(qū)內(nèi)景，這里是該市最大的棚戶區(qū)改造社區(qū)。

　　自2014年以來，阿爾山市累計投入近50億元，讓3萬名群眾“出棚進樓”。

　　“原來上廁所都在屋子外頭，我們就盼著有一天能住進樓房。”2018年從“板夾泥”棚戶區(qū)搬入森旺社區(qū)的蒙古族居民張艷說，住進小高層居民樓，洗澡都在屋內(nèi)，做飯用的是液化氣，再也不會像過去“燒完煤，手就全變黑”。

　　在社區(qū)活動室，她介紹，退休的老人們白天可以打乒乓球、臺球，晚上可以在圖書館看書、打橋牌，“社區(qū)就像一個大家庭，不分彼此，大家在一起活動，也不會想著你是什么民族、我是什么民族”。

　　興安盟多年來堅持以發(fā)展為鑰，以小財政改善大民生，近75%的財政支出用于民生領域。共筑互嵌式家園促進各民族交往交流交融，阿爾山市這座北疆小城是改善各族群眾居住條件、構(gòu)建民族團結(jié)和諧家園的典范。

　　森旺社區(qū)志愿者張夢瑩說，如今，阿爾山市各族青年回鄉(xiāng)擇業(yè)逐漸成了一種趨勢。一方面因為阿爾山這些年因旅游、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就業(yè)機會變多；另一方面，大家確實看到家鄉(xiāng)越來越美，居住環(huán)境一流，人們實現(xiàn)了從“憂居”到“優(yōu)居”、再到“喜居”的轉(zhuǎn)變。

　　文化互通搭起交融之橋：“朋友圈”在同一方天地擴大

　　同唱一首歌、同跳一支舞、同繪一幅畫……社區(qū)是各族群眾朝夕相處的大家庭，也是各民族文化交流互通的一方天地。

　　在內(nèi)蒙古的東部，赤峰臨潢家園社區(qū)的烏蘭牧騎排演大廳內(nèi)琴聲悠揚，社區(qū)居民在烏蘭牧騎隊員指導下載歌載舞；書畫室翰墨飄香，書法愛好者們挽袖執(zhí)筆、揮毫潑墨；民族傳統(tǒng)工藝區(qū)歡聲笑語，大家正在交流刺繡和編織的方法……該社區(qū)住有蒙古族、漢族、回族、朝鮮族、鄂倫春族等13個民族群眾。結(jié)合多民族共居共享共樂的實際，社區(qū)通過組織文藝活動，豐富社區(qū)生活，各民族居民之間的心靈距離更近了。

　　當采訪團一行到來，臨潢家園的興安烏蘭牧騎隊正在隊長楊柳的帶領下排練舞蹈《黑駿馬》。一曲舞畢，楊柳便虛心地向現(xiàn)場的赤峰市烏蘭牧騎隊指導老師“討教經(jīng)驗”。

社區(qū)居民在烏蘭牧騎隊員指導下載歌載舞。

　　楊柳介紹，社區(qū)隊員大多由退休人員組成，過去五年，隊伍人數(shù)從19人增加到近百人，演出場次達近200場。“我們每周都會聚在一起排練節(jié)目，有時候還會外出比賽和表演。社區(qū)是我們相互了解和聯(lián)絡感情的地方。”

　　作為社區(qū)活動的“積極分子”，69歲的朝格在2016年退休后當起了志愿者，此外，他還是書畫班的老師。“蒙文書法是從左往右書寫，漢字書法是從右往左。”在書法課桌前，朝格向?qū)W員們示范。他對“統(tǒng)戰(zhàn)新語”說，一些老人喜歡寫漢字，也有人習慣寫蒙文，“在我看來，學寫書法是提供大家接觸傳統(tǒng)文化的渠道，社區(qū)有了這么一方天地，也為各個民族的居民提供交流的平臺”。

　　在赤峰臨潢家園社區(qū)，李貞子（右）、劉海燕坐在民族工藝編織刺繡課的桌前，她們一邊纏線，一邊講述著這些年發(fā)生的趣事。

　　民族工藝傳承區(qū)里，志愿者高娃帶領圍坐桌前的“同學們”編織各類毛線織品，絲線繡出來的花鳥圖案引起記者們的注意。朝鮮族居民李貞子和漢族居民劉海燕是“老搭檔”，屬于“零基礎”學員的她們連續(xù)多年堅持每周上課，即便沒有課程也會來活動中心相互切磋。現(xiàn)在，課堂上教過的各式民族工藝織品，二人都能信手拈來。

　　高娃說：“老姐妹們坐在一起刺繡做工，一邊還能聊天。朝鮮族的姐妹教大家做泡菜，回族姐妹教炸馓子，到了端午節(jié)，我們還一起包粽子。”李貞子也說：“現(xiàn)在，我們各個民族的特色菜，我都略懂一二。”

　　在基層社區(qū)的大家庭里，伴隨著各類豐富文化活動的開展，各族群眾之間情感得到溝通、心靈實現(xiàn)共鳴。近年來，內(nèi)蒙古促進各族群眾互嵌式發(fā)展，以“家理念”、“家關懷”推動各族群眾交往交流交融，社區(qū)居民的“朋友圈”也在這一方天地中不斷擴大。

　　共事共樂分享交融之果：共建手足相親美好家園

　　73歲的金福姬是朝鮮族，在呼和浩特市玉泉區(qū)清泉街社區(qū)生活了21年。“過去，我家生活有困難。社區(qū)得知后，幫助我們在小區(qū)開了一家餐廳。一到節(jié)假日，我總會做些拿手的朝鮮族美食給各族鄰居們品嘗。”

　　作為基層治理的基本單元，社區(qū)是各族群眾共同生活的空間，也是對這片土地產(chǎn)生歸屬感與認同感最直接的紐帶。同頂一片天、同建一家園，各族群眾共居共學、共建共享、共事共樂的案例在內(nèi)蒙古各地不勝枚舉。

　　在赤峰臨潢家園，馬玉華告訴“統(tǒng)戰(zhàn)新語”，“鄰里街坊誰有個頭疼腦熱，大家都會帶著東西前去探望；誰家有大事小情，姐妹們也都會主動提供幫助。”

　　
包頭市阿爾丁1號社區(qū)居民自發(fā)創(chuàng)作民族舞蹈節(jié)目。

　　在包頭市昆都侖區(qū)阿爾丁1號社區(qū)，居民們以小區(qū)真實事例自編自導自演的情景劇《睦鄰》講述小區(qū)一居民樓直飲水未通入戶，大家共同想辦法出主意、最終通水的故事。

　　在鄂爾多斯，作為該市首批“鑄牢中華民族共同體意識教育研究基地”的安達社區(qū)，將“民族團結(jié)一家親”主題教育融入日常。面對各族群眾關心的“家事法務”，社區(qū)成立家事服務工作聯(lián)盟，提供聯(lián)合化解矛盾、統(tǒng)籌實施說法、探索開展合議等服務，實現(xiàn)“以法促團結(jié)、以法惠民生”。

　　堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，內(nèi)蒙古各地踐行新時代“楓橋經(jīng)驗”，著力構(gòu)建各族群眾互嵌式社區(qū)，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融。

　　北疆地區(qū)的基層社區(qū)治理方案，不僅源于根據(jù)地域特點的自我探索，還有借鑒其他地區(qū)的先進治理經(jīng)驗。4月，興安盟科右前旗黨群服務中心興安北京社區(qū)與北京市海淀區(qū)曙光街道攜手，舉辦了一場別開生面的云上“石榴籽”鄰里文化大集。草原連著北京，這場跨越地域的聚會，通過網(wǎng)絡將興安盟與首都銜接。

　　社區(qū)黨委書記王廣麗介紹，通過京蒙協(xié)作安排，社區(qū)積極打造具有內(nèi)蒙古特色且融入“京味兒”的社區(qū)發(fā)展模式，在志愿服務做法、養(yǎng)老模式、生態(tài)環(huán)保理念上根據(jù)北京一些社區(qū)的做法優(yōu)化治理模式，通過解決社區(qū)群眾最關心、最需要、最盼望的難題，提升居民的幸福感和獲得感。　　

　　通過京蒙協(xié)作，興安盟科右前旗的興安社區(qū)積極打造具有內(nèi)蒙古特色且融入“京味兒”的社區(qū)發(fā)展模式。

　　以民族團結(jié)為底色的北疆基層社區(qū)，構(gòu)建了內(nèi)蒙古互嵌式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，增進了各民族間的相互理解與尊重。在這片溫暖的港灣里，生活上相互扶持、文化上相互分享、情感上相互慰藉，讓各族群眾心心相印，共同構(gòu)建一個手足相親、守望相助的美好家園。