最近，我“用圖片記錄西藏色彩，用文字勾勒西藏歷史”的《雪域古寺》一書上架了。看到書中的藏漢式建筑，我不由得想起1300多年前，美麗文成公主離開家鄉(xiāng)，把畢生獻(xiàn)給西藏這片土地的一幕幕感人故事。

　　在藏北草原，乃至整個(gè)西藏，我時(shí)常聽到人們?nèi)绱烁吒瑁骸皬臐h族地區(qū)來(lái)的王后文成公主，帶來(lái)不同的糧食種類，給西藏的糧食打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；從漢族地區(qū)來(lái)的王后文成公主，帶來(lái)不同手工藝的工匠，給西藏的工藝打開了發(fā)展的大門；從漢族地區(qū)來(lái)的王后文成公主，帶來(lái)了不同的牲畜品種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。”

　　遙想1300多年前，吐蕃王朝贊普松贊干布統(tǒng)一雪域高原后，急需吸收先進(jìn)文化和技術(shù)，以便跟上時(shí)代的步伐。自公元638年開始，松贊干布多次派專使向唐朝請(qǐng)婚。641年，這位英雄終于沿著艱辛的唐蕃古道，前往柏海（今青海省瑪多縣境內(nèi)）迎娶了文成公主。

　　
這是那曲地區(qū)（現(xiàn)那曲市）比如縣在當(dāng)?shù)厮藿ǖ摹芭墶の某晒鲝V場(chǎng)”（唐召明2018年攝）

　　2017年，為了銘記唐代文成公主進(jìn)藏途中給茫茫藏北草原所帶來(lái)的新技術(shù)和新生活，那曲地區(qū)（現(xiàn)那曲市）比如縣修建了“怒江緣·文成公主廣場(chǎng)”，該廣場(chǎng)中央是公主溫泉遺址。據(jù)說(shuō)當(dāng)年文成公主在此駐留時(shí)，就在廣場(chǎng)中央的溫泉里沐浴。

　　這個(gè)溫泉遺址后樹立的是總高9米，由紫銅鍛造而成的文成公主雕像，其身后是金屬鑄造的文成公主和親浮雕墻。墻上通過(guò)大唐盛世、古道流芳、福澤吐蕃三個(gè)篇章展示了公主進(jìn)藏的整個(gè)歷史過(guò)程。

　　文成公主及其一行當(dāng)年所走過(guò)的藏北草原，至今仍然流傳著許多與文成公主有關(guān)的傳說(shuō)和佳話。

　　相傳，當(dāng)年文成公主從京城長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，取道青海，到達(dá)藏北比如縣文成公主廣場(chǎng)現(xiàn)所在位置時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姾腿⒚玫奶炷罚ㄏ膳崆橛游某晒鳌９骺吹竭@里是一片風(fēng)水寶地，便在此駐留了數(shù)月時(shí)間。

　　
這是傳說(shuō)中由文成公主幫助建造的達(dá)姆寺（唐召明2014年7月11日攝）

　　文成公主在此駐留期間，發(fā)現(xiàn)很多百姓患有眼疾和鼠疫等疾病，便在附近開了一井泉眼，讓百姓用此泉洗浴，全都祛除了疾病。與此同時(shí)，文成公主還教會(huì)當(dāng)?shù)匕傩绽绲胤N田、使用水磨、編織技術(shù)和壘石蓋房等，并在此地建造了達(dá)姆寺。

　　關(guān)于達(dá)姆寺建造有這樣一段神奇?zhèn)髡f(shuō)，那是文成公主將離開此地前往拉薩時(shí)，被三姊妹的天姆攔住去路。她們對(duì)公主說(shuō)，如果在此處幫助修建一座寺廟，她們?cè)敢鈳椭鳎S即便消失在背后的山中。據(jù)說(shuō)她們是護(hù)法神，于是，在她們協(xié)助下，文成公主使用法力修建了這個(gè)早期有4個(gè)柱子面積的寺廟。

　　如今達(dá)姆寺保存著文成公主當(dāng)年拴騾子的石孔和石柱，以及她親手所刻的瑪尼石，是達(dá)姆寺的鎮(zhèn)寺之寶。

　　奇那闊松，位于藏北比如縣和色尼區(qū)交界地帶。“奇”是奇若山，“那”是那拉贊巴山，“闊”是闊日山，“松”為三者之意。它們?cè)谔乒爬矫}和念青唐古拉山脈之間，怒江及其支流羅曲河在此交匯。這里雪峰高聳、江河奔騰、草場(chǎng)肥美、景色宜人。

　　
這是當(dāng)年文成公主及其一行所走過(guò)的、唐蕃古道的藏北比如縣怒江流域風(fēng)光（唐召明2014年7月10日攝）

　　文成公主及其一行沿著羅曲河谷，順著古老商道來(lái)到闊日山旁時(shí)，便在這里安營(yíng)扎寨，放牧他們的馬匹和駱駝，故這片草場(chǎng)至今仍叫“阿蒙尼庫(kù)”，意為“放駱駝的草場(chǎng)”。

　　相傳，文成公主看見這里風(fēng)景優(yōu)美，卻不見樹林。于是，感念家鄉(xiāng)茂密的森林，便把自己的一簇頭發(fā)灑在此地，并發(fā)愿長(zhǎng)出樹木。故此地被稱之為“那隆瓊木”，意為茂密的森林，這就是后來(lái)傳說(shuō)中文成公主圣發(fā)所長(zhǎng)出的樹林。

　　這周圍還有一個(gè)被稱之為“羅布登”的山崗，意為“寶貝山崗”。那是臨時(shí)安放文成公主所攜帶的釋迦牟尼佛像的地方；另一個(gè)被稱之為“唐達(dá)唐”的草壩，那是文成公主的營(yíng)帳所在地。

　　在另外一片山青水秀的草壩子上，文成公主情不自禁地唱起天籟之歌，念央塘之名從此傳開，意為“妙音壩子”。

　　這是藏北首府那曲鎮(zhèn)孝登寺所供奉、當(dāng)年文成公主攜帶進(jìn)藏的其中一尊釋迦牟尼佛古銅像（唐召明2017年7月19日攝）

　　為紀(jì)念文成公主，如今這里成立了那曲市色尼區(qū)尼瑪鄉(xiāng)扎西亞塘村文成公主民間歌舞隊(duì)，將這里聞名的“果諧”歌舞藝術(shù)傳遍了藏北草原。

　　在這里，我還聽說(shuō)過(guò)一個(gè)傳說(shuō)故事。文成公主及其一行行至一座大山時(shí)，遇見一小孩病逝。文成公主見其父母萬(wàn)分悲痛，特意讓隊(duì)伍停下來(lái)，親自為這小孩在山上選擇了風(fēng)水上佳的安葬之地。后來(lái)該山被人們?nèi)∶麨椤捌嫒艚芡邎D嘎神山”，意為“嬰兒墓地”。

　　文成公主還教會(huì)這里的百姓風(fēng)水地相之學(xué)，至今他們?cè)谶w徙、放牧、蓋帳、建房之時(shí)，仍保留著注重看風(fēng)水的習(xí)俗。

　　在奇若山后面的曲隆谷，文成公主見此地有一噴泉，形成一朵朵晶瑩透亮的蘑菇花，泉水清澈透明。飲一口此泉水，頓感清涼、甘甜，公主認(rèn)為它是神圣之地，故取名為“曲隆德曲”，意為“佛谷圣泉”。

　　后來(lái)，當(dāng)文成公主將穿過(guò)藏北草原前往拉薩時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姼屑す鳎d歌載舞，盛情相送，并把黑河更名為怒江,　藏語(yǔ)中稱為“賈母吾曲”，意思是皇后的汗水。

　　
這是拉薩大昭寺供奉的松贊干布（左）和文成公主（右）的塑像（唐召明2016年6月8日攝）

　　歷經(jīng)兩年多時(shí)間的艱苦跋涉，文成公主及其一行到達(dá)“邏些”（今拉薩），受到了當(dāng)?shù)馗鹘绲氖⒋髿g迎。人們用熱情奔放的歌舞和歡呼，熱情地迎接這位大唐的公主、如今的吐蕃娘娘。當(dāng)時(shí)，全城一片歡騰。人們深為文成公主的美麗和友善、親切與大氣的言談舉止所折服。從此，開啟了中華民族歷史上唐蕃友好、藏漢一家親的新紀(jì)元。

　　在歷史的長(zhǎng)河中，松贊干布和文成公主對(duì)藏漢友誼和吐蕃社會(huì)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。如今拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)供奉著松贊干布和文成公主的塑像，布達(dá)拉宮保存著他倆結(jié)婚的洞房遺跡，大昭寺前的唐柳傳說(shuō)是文成公主親手所栽。

　　在藏北草原，乃至整個(gè)西藏，我還時(shí)常聽到人們這樣說(shuō)，“我們之所以有糧食，是因?yàn)槲某晒鲙?lái)了五谷種子并教會(huì)我們?nèi)绾畏N地；我們有衣服和藏墊藏毯，是因?yàn)槲某晒鹘探o了我們紡織技術(shù)；我們之所以能喝到香噴噴的酥油茶，是因?yàn)槲某晒鲙Ыo了我們茶葉……”

　　如今，文成公主與松贊干布的故事仍以話劇、壁畫、民歌、傳說(shuō)等形式在藏漢民族間廣泛傳播。文成公主在吐蕃生活了30多年，一直致力于加強(qiáng)吐蕃和唐朝的友好關(guān)系。她熱愛藏族同胞，也深受藏族同胞的衷心愛戴。

　　飲水思源。作為中華民族的子孫后代，如今我們可以自豪地向文成公主告慰，西藏的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面已取得“短短幾十年，跨越上千年”的巨大變化，藏族人民過(guò)上了過(guò)去連做夢(mèng)都不敢想的幸福生活。（中國(guó)西藏網(wǎng)　文、圖/唐召明）