編者按：1959年3月28日，是值得西藏人民永遠(yuǎn)紀(jì)念的日子。“翻身了，翻身了！”曾經(jīng)命價(jià)僅為草繩一根、自由與尊嚴(yán)飽受侵害的百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸獲得解放，開(kāi)創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代，譜寫(xiě)了人類(lèi)文明史上的光輝篇章。舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制到底是什么樣的一種制度？讓我們走進(jìn)歷史深處，共同翻開(kāi)并銘記20世紀(jì)人類(lèi)廢奴史上最輝煌、最壯麗的詩(shī)篇，真切感受那段極不平凡的歷史。

　　西藏在吐蕃時(shí)期為奴隸制。13 世紀(jì)中葉，在元朝扶持下，莊園制的土地經(jīng)營(yíng)方式普遍確立。受封的地方政權(quán)和政教首領(lǐng)，擁有向下級(jí)部屬分封、調(diào)配和沒(méi)收土地的支配權(quán)，而直接占有和經(jīng)營(yíng)莊園土地的是官府、寺院、貴族三大領(lǐng)主。

　　拉薩周?chē)约叭湛t、江孜、山南、林芝等產(chǎn)糧區(qū)的農(nóng)田，全部以數(shù)以千百計(jì)的莊園（藏語(yǔ)稱(chēng)“谿卡”）形式獨(dú)立存在。這些莊園或?qū)僬驅(qū)倌乘聫R，或?qū)倌迟F族。農(nóng)奴們則沒(méi)有一寸土地的所有權(quán)。需注意的是，舊西藏的“莊園”確切地講應(yīng)稱(chēng)“領(lǐng)地”。領(lǐng)地的主人便是領(lǐng)主。

　　資料圖：西藏藏巴汗時(shí)期白色瓦在《法律十五條》的基礎(chǔ)上編輯的一部封建農(nóng)奴制法典，因其有十六條律文，故稱(chēng)《十六法典》 攝影：許娜

　　當(dāng)我們明白了舊西藏“莊園”的性質(zhì)是“領(lǐng)地”，也就搞清楚了舊西藏的“領(lǐng)主”與解放前內(nèi)地的“地主”兩者間的區(qū)別。領(lǐng)主的土地是賜封的、世襲的、不能出賣(mài)轉(zhuǎn)讓的，領(lǐng)主對(duì)領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)奴有統(tǒng)治權(quán)。而地主的土地是以各種方式“買(mǎi)”來(lái)的，也可以出賣(mài)，地主對(duì)佃農(nóng)并無(wú)直接統(tǒng)治權(quán)。可想，領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴的政經(jīng)壓迫要比地主對(duì)佃農(nóng)的壓迫更厲害。

　　50 年代，西藏工委有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，西藏共有可耕地330 萬(wàn)克（一克相當(dāng)于一畝），其中，地方政府占有近39%，寺院37%，貴族24%。看著這組數(shù)字，我曾有疑惑：“領(lǐng)主”一般是指具體的個(gè)人，而舊西藏的貴族僅占有全部耕地的四分之一，其他四分之三屬地方政府和寺院，官府、寺院是“共體”而非“個(gè)體”，如此，應(yīng)如何理解“三大領(lǐng)主”的構(gòu)成？

　　“老西藏”李佐民如此解釋?zhuān)?/strong>