找角度、定睛，指尖發(fā)力，母球迅速將棋子擊中入洞。拉薩古城一處老甜茶館里正上演著一場暗中較量的激烈角逐。雙方比分在角逐間相互反超，抑或被對手壓制，難以超越。周圍也有老球迷隨著擊球、進(jìn)球，鼓掌叫好、惋惜嘆氣，不時(shí)點(diǎn)評一番。輸?shù)倪x手也會請對方一壺甜茶或是一碗藏面。

　　這類極具趣味性的民族體育項(xiàng)目名為吉韌，也叫藏式克朗球，因?yàn)橐?guī)則與斯諾克相似，也被民眾稱為藏式斯諾克。

　　雖然不是每間甜茶館都提供這種娛樂，但是有些已是資深玩家的老根據(jù)地。

　　米瑪頓珠是藏式克朗球的資深玩家，并為此開了一家咖啡廳，供玩家消遣。他說：“小時(shí)候父親找人為我做了小型的球桌。后來做過很多工作，但還是想把這個(gè)興趣愛好做成事業(yè)。”

　　他曾發(fā)表過關(guān)于吉韌的藏文論文，2020年以牽頭人身份參與完善編制了西藏自治區(qū)體育局出臺的藏漢雙語配插圖的《藏式克朗球(吉韌)規(guī)則》。

　　他直言，按照克朗球的藏文拼法，有關(guān)專家學(xué)者和克朗球愛好者提倡使用藏式克朗球名稱。

　　致力于吉韌發(fā)展，米瑪頓珠作出的努力遠(yuǎn)不止如此。他自出獎金10余萬元人民幣，連續(xù)組織了四屆西藏民間的吉韌比賽，更是提升器材，申請了相關(guān)專利。

　　“目前正在申請西藏克朗球協(xié)會。”他說，作為民族體育項(xiàng)目，不僅需要官方的支持，也需要民間力量。

　　尼瑪歐珠是西藏大學(xué)教育學(xué)院體育系副教授， 他說，吉韌因其濃郁的民族性、競技性、趣味性特點(diǎn)成為藏族民眾喜聞樂見的娛樂活動，但無論是體育界還是藏學(xué)界對這極富民族文化價(jià)值的體育活動的探討研究都相對滯后。

　　相傳，吉韌傳到西藏，西藏民眾依據(jù)地域性在球桌和球的材質(zhì)、規(guī)格、比賽規(guī)則上做了較大的改進(jìn)，久而久之藏式克朗球被稱為吉韌。

　　隨著西藏經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與社會的變遷，藏式克朗球這項(xiàng)古老的運(yùn)動依然具有旺盛的生命力，以其斗智、消遣的特點(diǎn)成為藏民族日常生活中不可缺少的娛樂活動。

　　改革開放以來，吉韌的普及與發(fā)展進(jìn)入了新階段，從20世紀(jì)80年代，西藏體育部門不斷完善藏式克朗球競賽規(guī)則，制定了《吉韌競賽規(guī)則》。

　　1985年，吉韌列為西藏民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會正式比賽項(xiàng)目。1986年，列為中國全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會表演項(xiàng)目之一。

　　2018年在西藏自治區(qū)第十二屆運(yùn)動會暨第四屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，吉韌比賽成為重要的賽事之一。在一些民間農(nóng)牧民運(yùn)動會上，也能看到吉韌比賽的影子。

　　作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，吉韌依托人的本身而存在。在尼瑪歐珠看來，這項(xiàng)體育目前還未獲青少年的青睞，若要得到更好傳承發(fā)展，他希望，融入西藏文化建設(shè)，融入西藏全民健身、增加互聯(lián)網(wǎng)傳播、倡導(dǎo)學(xué)校傳承。

　　今年年初，西藏自治區(qū)發(fā)布的《西藏自治區(qū)全民健身實(shí)施計(jì)劃(2021—2025年)》中提到，努力營造全民健身社會氛圍。努力使藏棋、響箭、抱石頭、打牛角等優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育和登山、攀巖等優(yōu)勢運(yùn)動項(xiàng)目“走出去”，鼓勵支持各市地與對口援藏省(市)進(jìn)行全民健身交流。

　　他表示，不論是吉韌還是西藏其他傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目同樣需要更高的關(guān)注度、參與度。