在雪域高原，有這樣一批活躍在各個(gè)崗位上的“西藏工匠”：他們發(fā)揚(yáng)“執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的工匠精神以及老西藏精神，把熱愛(ài)深深地嵌入高原大地。

　　勇攀技術(shù)高峰的水電專(zhuān)家

　　西藏大古水電站對(duì)緩解西藏自治區(qū)缺電問(wèn)題具有重要意義。

　　擔(dān)任中國(guó)水利水電第九工程局有限公司西藏大古水電站施工局局長(zhǎng)的胡中闊，瞄準(zhǔn)大壩建設(shè)施工過(guò)程中遇到的問(wèn)題，牽頭組建多個(gè)課題科技攻關(guān)小組，成功解決了碾壓混凝土層間結(jié)合、保溫保濕等一系列技術(shù)難題。在碾壓混凝土試驗(yàn)過(guò)程中，有一次，為了得到理想的碾壓效果，胡中闊整整30多個(gè)小時(shí)沒(méi)有回宿舍休息。“白天太陽(yáng)很烈，曬得全身燥熱，深夜冷得穿棉衣。”胡中闊回憶道。

這是工作中的胡中闊。（受訪者供圖）

　　2021年3月，施工人員從壩體上成功取出一根直徑200毫米、長(zhǎng)度26.2米的混凝土芯樣，這標(biāo)志著大壩施工質(zhì)量和工藝達(dá)到了國(guó)際領(lǐng)先水平。　　

　　“作為一名水電人，我非常自豪能夠參與造福邊疆群眾的水電工程建設(shè)。”胡中闊說(shuō)，雖然西藏一些地方高寒缺氧、自然氣候惡劣，“但我們完全有信心克服各種困難。”

　　一生磨一藝的非遺傳承人

　　“從原料到成品，馬包制作需經(jīng)歷鞣皮、染色、縫制等多道工序，每一道工序都有著一套嚴(yán)格的操作標(biāo)準(zhǔn)。”索朗群培告訴記者，雖然馬包制作周期比較長(zhǎng)，但整個(gè)制作過(guò)程會(huì)嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)工藝流程，“不能有一點(diǎn)兒變味。”

　　西藏地域遼闊，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，馬成為當(dāng)?shù)匕傩盏闹饕煌üぞ摺６蛔笠挥覓煸隈R背兩側(cè)的馬包，則被人們?cè)谌粘Ｉ罾镉糜诖娣藕瓦\(yùn)輸食品、衣物等，精美而實(shí)用。

索朗群培展示他制作的馬包（4月18日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

　　林芝市朗縣朗鎮(zhèn)托麥村村民索朗群培從小熱愛(ài)手工藝，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的學(xué)徒生涯和自身多年的潛心鉆研，他將這項(xiàng)有著300多年歷史的朗鎮(zhèn)馬包制作技藝完整地傳承了下來(lái)。依托20多年的積累和探索，索朗群培的手藝愈發(fā)精湛，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思路也愈加開(kāi)闊。

　　2015年，在當(dāng)?shù)嘏d邊富民政策的支持下，他所在的加工廠新修了廠房、拓寬了原材料的購(gòu)買(mǎi)渠道、豐富了產(chǎn)品線、增加了創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從作坊式生產(chǎn)跨入規(guī)模化發(fā)展階段。小小的馬包變成了富民產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)氐奶厣幕放啤?/p>

　　“馬包制作技藝只靠保護(hù)不能擁有活力，在保留傳統(tǒng)技藝前提下，要結(jié)合市場(chǎng)需求制作品種多樣的文化產(chǎn)品。”索朗群培告訴記者，還要發(fā)揮年輕傳承人的創(chuàng)新精神，積極探索馬包制作技藝傳承的新途徑和新辦法，不斷拓寬銷(xiāo)售渠道，讓傳統(tǒng)技藝成長(zhǎng)為興邊富民的好產(chǎn)業(yè)。

　　傳承藏文化的古籍“美容師”

　　從1997年開(kāi)始，久米次成就在羅布林卡管理處文物科工作，在20余年的古籍保護(hù)職業(yè)生涯中，他在這個(gè)冷門(mén)領(lǐng)域里，踏實(shí)敬業(yè)，不僅出版了多部叢書(shū)、專(zhuān)輯等著作，還圓滿完成了西藏貝葉經(jīng)保護(hù)階段性任務(wù)，為藏、梵文書(shū)法傳承和文物修復(fù)保護(hù)貢獻(xiàn)了自己的力量。

　　貝葉經(jīng)是刻、寫(xiě)在貝多羅樹(shù)葉上的經(jīng)文，其內(nèi)容絕大多數(shù)以梵文書(shū)寫(xiě)。1000多年前，唐玄奘“西天取經(jīng)”帶回的657部經(jīng)書(shū)就是貝葉經(jīng)。貝葉經(jīng)是研究古代藏文化、語(yǔ)言文字、佛教、宗教藝術(shù)等方面的重要原始資料，少而珍貴。

久米次成取出古籍，準(zhǔn)備進(jìn)行普查登記（4月19日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

　　想要修復(fù)好這種文物，解決蟲(chóng)蛀、腐爛、發(fā)霉等技術(shù)性問(wèn)題只是第一道坎，更難的是辨認(rèn)出殘片上面的梵文文字，因?yàn)槠村e(cuò)一個(gè)字就可能導(dǎo)致與原意天差地別。“古代的梵文譯師太不容易了。”久米次成感慨道，在閱讀貝葉經(jīng)上的梵文時(shí)，翻譯一兩句都覺(jué)得吃力，更何況是整部梵文經(jīng)書(shū)。

　　為此，久米次成精研了十余種梵文字體。“寺院大殿的門(mén)、橫梁等特殊建筑上有很多梵文，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)梵文的初衷就是想讀懂這些文字。”久米次成表示，希望有更多愛(ài)好者學(xué)好梵文，參與貝葉經(jīng)保護(hù)工作。“做好傳承，是我們對(duì)古籍保護(hù)事業(yè)最高的敬意。”