作者：奚路漫

　　《水滸傳》中，梁山好漢常以猛獸形容自己。如好漢薛永號(hào)稱病大蟲，楊林號(hào)稱錦豹子，鄧飛號(hào)稱火眼狻猊。大蟲就是老虎，老虎、豹子都是我們熟悉的猛獸。可是，狻猊是什么？其實(shí)，狻猊并不是什么珍禽異獸，它就是我們熟知的獅子，火眼狻猊就是紅眼獅子的意思。

　　獅子是現(xiàn)代人們熟悉的稱呼，中國(guó)古代文獻(xiàn)中還稱獅子為“狻猊”“狻麑”“師子”等。唐代高僧釋慧琳在《一切經(jīng)音義》中寫道：“狻猊，獅子也，出西域。”明代張治道《嘉靖丙戌六月五日京兆驛觀進(jìn)貢獅子歌》中寫道：“天子雖閉玉門關(guān)，狻猊猶自遠(yuǎn)方至。”可見狻猊即是獅子。《漢書·西域傳》記載：“烏戈地暑熱莽平……而有桃拔、師子、犀牛。”顏師古注曰：“師子即《爾雅》所謂狻猊也。”這里稱呼獅子為師子。《爾雅》記載：“狻麑，如虦貓，食虎豹。”郭璞注：“即師子也，出西域。”狻猊、獅子等詞長(zhǎng)期并用。如《水滸傳》既提到了火眼狻猊鄧飛，又提到九頭獅子杜壆。師子一詞廣泛用于早期漢譯佛教典籍，后來師加反犬旁表動(dòng)物，就變?yōu)楠{。

　　中國(guó)不產(chǎn)獅子，獅子主要分布于非洲、西亞、南亞等地。古代中國(guó)所見的獅子主要來自域外國(guó)家的進(jìn)貢，是貢獅。《后漢書》記載：“是歲，西域長(zhǎng)史班超擊莎車，大破之。月氏國(guó)遣使獻(xiàn)扶拔、師子。”這是古代官方貢獅的最早記載，這一年是東漢章和元年——公元87年。據(jù)《漢書·西域傳》記載，漢武帝通西域后，“巨象、師子、猛犬、大雀之群，食于外囿”，也就是說西漢時(shí)已經(jīng)有獅子了。不過西漢并沒有官方貢獅的記錄。先秦典籍《穆天子傳》載：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”雖然提到獅子，但沒有獅子體貌等其他特征，可能那時(shí)人們已經(jīng)知道的獅子存在，但沒有親眼見過。

　　物以稀為貴。法國(guó)人阿里·瑪扎海里《絲綢之路：中國(guó)—波斯文化交流史》一書提到，域外進(jìn)貢一頭獅子到中國(guó)，獲得的報(bào)酬是三十箱珍貴物品，是進(jìn)貢一匹馬所獲報(bào)酬的十倍。當(dāng)然，這不意味著古代中國(guó)鼓勵(lì)進(jìn)貢獅子，相反，武則天、宋神宗都拒絕過貢獅。只是由于古代獅子來華山遙路遠(yuǎn)，耗費(fèi)巨大，耗時(shí)經(jīng)年，另外中國(guó)一直厚往薄來，所以給予使團(tuán)的回饋比較高。古代到達(dá)中國(guó)的獅子數(shù)量極其有限。東漢時(shí)只有四次官方貢獅記錄，其他朝代貢獅次數(shù)也屈指可數(shù)。只有帝王和少數(shù)達(dá)官顯貴才能看到貢獅，大多數(shù)人對(duì)獅子比較陌生。大部分石匠、畫師沒見過真獅子，早期流傳的獅子形象與真實(shí)的獅子差異較大，有的獅子有翅膀，有的獅子像老虎。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏時(shí)的宋云到天竺見過真獅后，他評(píng)價(jià)之前所見的中國(guó)獅子畫“莫參其儀”，也就是畫的獅子不像真獅。

　　雖然真實(shí)的獅子難得一見，但獅子的兇猛卻家喻戶曉。《宋書·宗愨傳》記載：“愨曰：‘吾聞師子威服百獸。’乃制其形，與象相御，象果驚奔，眾因潰散，遂克林邑。”明代《瀛涯勝覽》記載：“阿丹國(guó)獅子形類虎，黃黑毛鉅，首闊口，尾稍黑，其長(zhǎng)如纓。聲吼如雷，百獸見之皆伏。”當(dāng)然，有些記載難免夸大了獅子的兇猛。如唐代虞世南的《獅子賦》稱獅子可以“拉虎吞貔，裂犀分象，碎遒兕于齦腭，屈巴蛇于指掌。踐藉則林麓摧殘，哮吼則江河振蕩”。

　　隨著獅子元素在文化藝術(shù)等領(lǐng)域的盛行，國(guó)人對(duì)獅子愈加熟悉。在文學(xué)領(lǐng)域，有許多專門寫?yīng){子的詩(shī)賦，如唐代閻隨侯的《鎮(zhèn)座石獅子賦》、虞世南的《獅子賦》、宋代蘇軾的《陸探微畫獅子屏風(fēng)贊》、明代夏言的《獅子》，當(dāng)然，其他提到獅子的詩(shī)賦也不少，李白、白居易、元稹都有相關(guān)詩(shī)句。如李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》詩(shī)：“黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。”

　　《西游記》中獅子元素也不少，如烏雞國(guó)的獅子精、獅駝嶺的獅子，九元靈圣和它的獅子獅孫們。在藝術(shù)領(lǐng)域，獅子成為藝術(shù)創(chuàng)作題材，中國(guó)大地上到處可見獅子相關(guān)的藝術(shù)，其形象廣泛進(jìn)入剪紙、泥塑、刺繡、石雕、瓷器、建筑、繪畫等藝術(shù)樣式之中。其中，獅子紋飾被用作官員服飾，只有一定等級(jí)才能穿戴。唐代三品以上官用獅子紋飾，明代武官一品、二品用獅子圖案，清代皇子、親王用龍圖案，武官一品用麒麟、二品用獅子袍。此外，獅子形象被制作成香爐、抱枕、銅鏡擺放于庭院內(nèi)宅，與人們朝夕以對(duì)。

　　古代普通百姓最為常見的獅子藝術(shù)是獅子舞和石獅雕塑。獅子舞早在三國(guó)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，唐代時(shí)，獅子舞甚至成為官方樂舞。《新唐書·禮樂志》記載，唐代時(shí)“設(shè)五方師子，高丈余，飾以方色。每師子有十二人，畫衣，執(zhí)紅拂，首加紅襪，謂之師子郎”。唐代時(shí)民間也有獅子舞，唐代白居易就觀看過獅子舞表演，他的《新樂府·西涼伎刺封疆之臣也》：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睜銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳。”明清后，獅子舞更加常見，石獅藝術(shù)更加盛行，今天甚至有以石獅命名的城市——福建省石獅市。古人認(rèn)為獅子可以辟邪，古代工匠將獅子雕刻成型，擺放于陵墓、宮殿、廟宇、衙署和宅院之前。

　　獅子作為雕塑融入各類建筑之中。比如，我們熟知的盧溝橋，就雕刻著大大小小數(shù)百只石獅，天安門旁的兩頭石獅也有數(shù)百年歷史之久。石獅這種藝術(shù)早在東漢時(shí)期即已出現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，石獅逐漸走入尋常百姓家。

　　古代中國(guó)的貢獅多是已經(jīng)馴化的獅子，這類貢獅由馴獅人從小養(yǎng)大，類似今天馬戲團(tuán)的獅虎，會(huì)一些舞蹈及戲球等雜技。獅子雖然兇猛，卻也喜慶可親。民間流行獅子滾繡球等喜慶圖案。此外，獅子也是一種瑞獸。獅子在佛教中有著較高地位，佛教典籍中經(jīng)常用獅子形容佛，稱佛為人中獅子，傳說釋迦牟尼出生后即做獅子吼。佛教以獅子之勇猛無畏來形容釋迦牟尼，以獅吼破迷開悟、護(hù)法辟邪。此外，在傳統(tǒng)的龍文化中，龍生九子，獅子是龍的第五子，成為龍的家族成員之一。因此，獅子受到人們的推崇和喜愛。

　　今天，獅子文化已成為中華文化不可或缺的一部分。美味菜肴紅燒獅子頭，日常成語(yǔ)河?xùn)|獅吼、獅子大開口，隨處可見的獅子元素，讓我們時(shí)刻感受到獅子文化的魅力。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年10月27日 16版）