建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，中國生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

　　在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在不同的歷史時(shí)期開展了多樣化的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，積累了豐富的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。革命戰(zhàn)爭年代，出臺(tái)《中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府人民委員會(huì)對(duì)于植樹運(yùn)動(dòng)的決議案》，總結(jié)《陜甘寧邊區(qū)森林考察團(tuán)報(bào)告書》，興修水利，植樹造林，防治自然災(zāi)害，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)護(hù)林，開展了樸素的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。在社會(huì)主義建設(shè)初期，相繼出臺(tái)了《關(guān)于全國十二年綠化規(guī)劃初步意見》《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，強(qiáng)調(diào)農(nóng)、林、牧并舉，重視生態(tài)治理，促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)。改革開放后，生態(tài)文明建設(shè)在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入了法治化階段，對(duì)環(huán)境保護(hù)作出的明確規(guī)定寫入新修訂的《中華人民共和國憲法》，出臺(tái)了專門性法律文件《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法（試行）》，自此生態(tài)保護(hù)有了法律依據(jù)。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)全面深化發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)被納入“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設(shè)的地位更加突出，開啟了建設(shè)美麗中國的新篇章。十九大報(bào)告進(jìn)一步指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，深刻闡明了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位。邁入“十四五”時(shí)期，我國進(jìn)入生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵階段。面對(duì)新時(shí)期、新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，需要廣大人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境治理保護(hù)的嚴(yán)峻性和緊迫性，以習(xí)近平生態(tài)文明思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，轉(zhuǎn)變“征服式”“奴役式”等人與自然關(guān)系模式，秉持人與自然和諧共生理念系統(tǒng)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

　　習(xí)近平總書記指出“青海最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)”，明晰了青海的省情定位，明確了青海發(fā)展的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，青海一直以來堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)優(yōu)先，將習(xí)近平生態(tài)文明思想寫在青海大地上。青海生態(tài)安全地位重大，扮演著國家生態(tài)安全屏障“守護(hù)者”的重要角色，肩負(fù)著維護(hù)國家生態(tài)安全的光榮使命，在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中將發(fā)揮重要作用，也決定了青海發(fā)展堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)優(yōu)先的歷史必然。青海生態(tài)資源豐富，是戰(zhàn)略地位重大的生態(tài)功能區(qū)，有“世界屋脊”“地球第三極”之稱的中國最大、世界最高的高原——青藏高原，有“中華水塔”之稱的三江源地區(qū)，有世界上生物多樣性最豐富的高海拔無人區(qū)——可可西里，有中國內(nèi)陸最大的咸水湖——青海湖，在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、保障水資源安全、維系物種安全、開發(fā)清潔能源以及筑牢國家生態(tài)安全屏障方面，我們更加應(yīng)該展示青海擔(dān)當(dāng)，作出青海貢獻(xiàn)。青海牢記習(xí)近平總書記的諄諄囑托，深入貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略的重大要求，不斷開創(chuàng)青海生態(tài)文明建設(shè)新局面。青海“一優(yōu)兩高”戰(zhàn)略把生態(tài)保護(hù)優(yōu)先作為首要前提，把高質(zhì)量發(fā)展作為基本路徑，把高品質(zhì)生活作為根本目標(biāo)，在發(fā)展中逐步形成了與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和平臺(tái)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有青海特色的生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展模式逐步走向成熟，我們將進(jìn)一步把青藏高原打造成為全國乃至國際生態(tài)文明高地。

　　面對(duì)“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，青海要勇于擔(dān)當(dāng)，為全國生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)“青海經(jīng)驗(yàn)”。生態(tài)文明建設(shè)，是一個(gè)涉及到自然環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式、思維觀念和價(jià)值觀等方面長期而曲折的變革過程，在這一變革過程中，人的因素至關(guān)重要，生態(tài)問題本質(zhì)上是人自身的問題。教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，可以通過影響人來影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在青海從經(jīng)濟(jì)小省向生態(tài)大省、生態(tài)強(qiáng)省轉(zhuǎn)變的過程中，教育將發(fā)揮重要的影響作用，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)優(yōu)先必須在教育上下“狠功夫”。

　　傳播生態(tài)知識(shí)。人們具備關(guān)于自然界及其生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件之一，這種知識(shí)包括自然界及其生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、種類、環(huán)境、功能、價(jià)值、動(dòng)態(tài)機(jī)理、影響因素以及與人類的關(guān)系等內(nèi)容，是喚醒生態(tài)自覺、踐行生態(tài)行為的基礎(chǔ)。教育是傳播知識(shí)的重要手段之一，要切實(shí)發(fā)揮好教育傳播生態(tài)知識(shí)的功能，普及生態(tài)文明知識(shí)、提高人民群眾素質(zhì)，使人樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念，引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)。

　　喚醒生態(tài)自覺。人與自然息息相通、命脈相系，是生命共同體，生態(tài)文明建設(shè)需要人們形成和保持兼具思想自覺和行動(dòng)自覺的生態(tài)自覺。生態(tài)自覺是指在反思生態(tài)問題的基礎(chǔ)上，全面深刻地認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)文明與人類文明發(fā)展的共生共存關(guān)系，以此主導(dǎo)人的思想和行為。然而，近代人們僅僅將自然看作成一種簡單的工具性存在，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是抽象的、片面的，未能準(zhǔn)確把握人與自然的共生關(guān)系，導(dǎo)致生態(tài)自覺缺失，帶來許多生態(tài)被嚴(yán)重破壞等生態(tài)問題。喚醒生態(tài)自覺是教育在生態(tài)文明建設(shè)過程中的主要功能之一，教育能夠引導(dǎo)人們正確把握生態(tài)在人類社會(huì)發(fā)展過程中的地位和作用，強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識(shí)，逐步形成敬畏自然、尊重自然的生態(tài)態(tài)度，喚醒群眾的生態(tài)自覺。通過教育，人們可以了解到當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及存在的問題，認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，引起強(qiáng)烈的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感和愿望，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境內(nèi)化為人民群眾的自覺追求。教育不僅局限于教室和課堂，青海天藍(lán)水秀、湖靜草綠，任何具有生態(tài)教育意義的自然景觀都是天然的“第二課堂”，在“第二課堂”中發(fā)現(xiàn)生態(tài)的潛在價(jià)值，感悟人與自然和諧共生的深刻內(nèi)涵，能加深人們對(duì)“自然界是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”的理解，進(jìn)而敬畏自然、善待自然，以保護(hù)好生態(tài)環(huán)境為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)自己的思想和行為，逐步形成高度的生態(tài)自覺，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

　　養(yǎng)成“生態(tài)人格”。隨著18世紀(jì)中期工業(yè)革命的興起，機(jī)器化生產(chǎn)成為主流，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，大大提高了生產(chǎn)效率，開創(chuàng)了物質(zhì)財(cái)富極大豐富的工業(yè)文明時(shí)代，但巨大的物質(zhì)財(cái)富積累背后是對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和占有。曾經(jīng)在青海，過度開采自然資源、過度捕撈、過度放牧等問題也會(huì)時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞形勢(shì)十分嚴(yán)峻，其根源同樣是工業(yè)文明社會(huì)下形成的“占有式人格”。在全球生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的背景下，亟待我們深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)一步破除“占有式人格”等人格范式，逐步養(yǎng)成與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的“生態(tài)人格”。“生態(tài)人格”具有豐富的內(nèi)涵，涵蓋多方面人格特質(zhì)，從人與自然關(guān)系視角來看，表現(xiàn)為延展人的倫理視野與激發(fā)其對(duì)萬物生命的敬畏。教育的根本目的是“立德樹人”，在國家對(duì)生態(tài)文明教育的大力倡導(dǎo)下，教育發(fā)揮著培育“生態(tài)人格”的重要功能，是生態(tài)文明建設(shè)不容忽視的一大助力。教育不僅可以使人們獲得生態(tài)知識(shí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，還能夠幫助人們意識(shí)到在生態(tài)文明建設(shè)過程中人類扮演的重要角色以及發(fā)揮的重要作用，明晰人與自然和諧共生的關(guān)系，并且能夠幫助人們逐漸養(yǎng)成生態(tài)態(tài)度、生態(tài)價(jià)值觀念和生態(tài)行為方式，自覺養(yǎng)成“生態(tài)人格”，主動(dòng)肩負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)光榮而艱巨的使命。

　　生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明建設(shè)離不開生態(tài)文明教育。新形勢(shì)下，教育工作應(yīng)圍繞生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行必要調(diào)整，做好生態(tài)文明教育的整體設(shè)計(jì)、綜合運(yùn)籌、分類開展，積極探索生態(tài)文明建設(shè)的教育新路徑，走好生態(tài)文明教育之路，打磨生態(tài)“教育利器”，助力把習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平總書記對(duì)青海工作的重大要求轉(zhuǎn)化為打造全國乃至國際生態(tài)文明高地的務(wù)實(shí)舉措，為青海深入推進(jìn)青藏高原生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作出積極貢獻(xiàn)。

　　（作者單位：青海師范大學(xué)）